Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Duo Reges: constructio interrete. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Non igitur bene.

Una voluptas e multis obscuratur in illa vita voluptaria,
sed tamen ea, quamvis parva sit, pars est eius vitae, quae
posita est in voluptate.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia
tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Optime, inquam.: Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Bork: Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Moriatur, inquit.: Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Bork: Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Qualem igitur hominem natura inchoavit? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Num igitur dubium est, quin, si in re ipsa nihil peccatur a superioribus, verbis illi commodius utantur? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Eadem nunc mea adversum te oratio est. Rationis enim perfectio est virtus; Cur post Tarentum ad Archytam? An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.

Illi enim inter se dissentiunt.
Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.